Птолемей Клавдий назвал их именем Карпаты и Балтийское море. Возможно, именно они основали Венецию. Король Швеции (Густав I) гордо величал себя их королем. Вполне вероятно, что именно они являются предками славян.

Славяне?

Эта древняя группа племен появилась на территории Европы в I тысячелетии до н.э. в результате «соприкосновения римлян с племенами южной Прибалтики». Одно из первых упоминаний о венедах принадлежит Геродоту Галикарнасскому и датируется V веком до н.э.: «Янтарь привозят с реки Эридана от энетов (венетов)».

В I веке н.э. Рублий Корнелий Тацит обозначает территорию венедов областью между рекой Вистула (Висла) и эстиями (зстами), однако сомневается в справедливости отнесения их к германцам или сарматам. Венеды использовали щиты, передвигались пешком, ставили дома, что слабо коррелировало с образом жизни сарматов, предпочитавших постоянно «быть на коне» и воспринимавшими повозки в качестве «дома».

Век спустя, Птоломей Клавдий назвал Балтийское море Венедским заливом Сарматского океана, а Карпаты – Венедскими горами.

На Пейтингеровой карте (редакция I - V века н. э.), венеды локализуются дважды. Впервые (как Venadi) - с севера Карпат, позднее (как Venedi) - в низовьях Дуная.

Готский историк VI века Иордан опубликовал очерк начала истории славян. Иордан выдвигает мнение, что названия «венд», «венед» и «славянин» использовались для обозначения одного и того же народа. Историк применяет эти названия попеременно, что свидетельствует о том, что в VI веке признавалось тождество славян с венедами:

«У левого склона (Альп), спускающегося к северу, начиная от места рождения реки Вистулы, на безмерных пространствах расположилось многолюдное племя венетов. Хотя их наименования теперь меняются соответственно различным родам и местностям, все же преимущественно они называются склавинами».

Основываясь на этом и других сохранившихся письменных упоминаниях венедов, последних часто напрямую отождествляют со славянами. Однако венеды намного древнее.

Венеды, венеты и вандалы

Алексей Хомяков и другие историки XIX века не дифференцировали венетов, венедов и вандалов. Все три группы они отнесли к древним славянам. Отсюда гипотеза о том, что именно славяне основали Венецию.

Древнерусские («Повесть временных лет») и средневековые литовские легенды («О Палемоне») отмечают регион Норик, как территорию обитания иллирийских венетов, где никогда не было ни славян, ни древних балтов. В процессе миграции на север к южным берегами Балтийского моря венеты, смешавшись с местными балтийскими племенами, вполне могли превратиться в венедов.

С этим согласуется также легенда об образовании чешского народа, описанная в книге Прокопа Слободы.

Готский историк VI века Иордан первым описал историю славян, слова «венд», «венед» и «славянин» употреблялись для обозначения одного и того же народа. Историк использует эти названия попеременно, что свидетельствует о том, что в VI веке признавалось тождество славян с венедами:

«По разделении народов взяли сыновья Сима восточные страны, а сыновья Хама - южные страны, Иафетовы же взяли запад и северные страны. От этих же 70 и 2 язык произошёл и народ славянский, от племени Иафета - так называемые норики, которые и есть суть славяне»

Король Швеции Гуcтав I гордо относил себя к венедам. Его пышный тройной титул звучал так: «Король шведов, гётов и венедов».

В «Скандивании в наглядных описаниях Йоханнеса Мессенуса» автор придает происхождению венедов как народа, значение бого-избранности:

«Óдин, с военной помощью союзных ему венедов, завладел всей европейской частью Сарматии и землей, откуда недавно изгнали вандалов, а вместо них поселились венеды, и море у нового места их обитания позже прозвалось Венедским заливом».

Другие гипотезы

Этноним «венеды» известен на побережье Адриатики. Современная итальянская провинция Венето и город Венеция даже в своих названиях обозначили народ венетов.

Историкам известны и другие племена, носившие сходное название. В частности, кельты-венеты, о которых в «Записках о Галльской войне» упоминал Юлий Цезарь.

Член-корреспондент Императорской академии наук Александр Николаевич Попов связывает имя венедов с легендарным народом ванов из германской мифологии. Ваны относятся к группе богов германо-скандинавского пантеона. Даже легендарные асы уступали им в возрасте и мудрости.

Средой обитания ванов считалась Ванахейма – страна Северного Причерноморья к западу от реки Дон (Ванаквисль), о чем говорится в древнеисландской «Саге об Инглингах».

Что о венедах знают лингвисты?

Подтверждения гипотезы о том, что венеды – наши предки, есть и в лингвистике. Слово «русский» переводится на финский как «Venäläinen», «Русь» - «Veneman», Россия по-эстонски - «Venemaa». Карельское «Veneä» означает «Русь».

Словацкий ученый Павел Шафраник находит в этом протославянском языке термин «руса» и трактует его как «река». «Это коренное славянское слово, как общее существительное имя, уже осталось в употреблении только у одних русских в слове русло», – заключает ученый.

Куда они делись?

На рубеже IV - V веков началась эпоха Великого переселения народов. Венеды рассеялись по различным территориям. Однако они не исчезли бесследно. Название народа и накопленная генетическая память связывают ветви древнего народа идеей общих корней.

Привычка античных историков смотреть сверху вниз на все окружающие народы затрудняет современные этнографические исследования. Сведения, приводимые ими, зачастую противоречивы и изобилуют неточностями. Одной из жертв такого отношения стали венеды. Кто это были на самом деле, не ответит и доктор наук. Имеются лишь обрывки информации, по которым ученые пытаются восстановить цельную картину.

Кого римляне называли венедами? Как они жили?

В поле зрения античных историков данная группа племен попала очень давно:

• Первым, кто обратил внимание на них и дал им общее родовое название, был древнегреческий ученый Страбон. В своей «Географии» он описал «веннонесов» как жителей региона Северной Италии близ Боденского озера;
• Его древнеримский коллега, Плиний Старший, описывает венедов как обитателей Балтики;
• Аналогичные данные приводит еще один историк из Вечного Города, Клавдий Птолемей;
• Самое исчерпывающее описание народности дано в этнографической работе «Германия» Публия Корнелия Тацита. Исследователь отмечает сходство венетов и германцев в быту и хозяйстве, но не по языку и этническому происхождению.

Согласно букве древних трактатов, образ жизни венедов был следующим:

• Основным их занятием было животноводство;
• Пастухи жили в небольших прибрежных поселениях или на искусственных островах, выстроенных из деревянных бревен;
• Им был известен металл, однако сами они его не обрабатывали (покупали у соседей);
• Умерших родичей они кремировали, а урну с их прахом хоронили в земле, делая земляные насыпи.

Прочие народы с такими названиями

Данный этноним в некоторых случаях используется для обозначения прочих народов:

1. Кельтскими венетами называют группу племен, населявших римскую провинцию Бретань. Они были носителями довольно развитой культуры: возводили крепости на возвышениях, стили корабли из досок и гвоздей. С железного века часть из них отплыла в Британию, где контролировала добычу олова в Девоне и Корнуолле;
2. Палеовенеты населяли северо-восток Италии. Наивысшего расцвета достигли с IV по IV века до н. э. Занимались рыболовством, животноводством, выращивали зерно и виноград. После II века до н. э. попали под влияние Римской империи и постепено были ей ассимилированы;
3. По-итальянски венетами называются жители региона Венето, или Венеция. Имеет ли этот этноним какое-либо отношение к жившим на этих землях современникам древних римлян, неизвестно.

Этимология названия племен не менее интересна, чем география их проживания. Считается, что корень слова происходит от протоиндоевропейского «уэн», что переводится как:

• Стремиться;
• Желать;
• Любить.

Анты и венеды (венеты)

Византийские ученые привнесли немало нового в образ племенной группы. Самым крупным среди авторов Восточной Римской империи был Иордан, написавший в 550-551 историко-географический труд «Гетика»:

• Он дает описание венетов как бурно развивающегося народа, чьи жилища начинаются у истоков реки Вислы (современная Польша) и занимают «великое пространство земли»;
• Историк приводит альтернативные названия племени: анты и скловены. Они были завоеваны готами под предводительством Германариха;
• Иордан является единственным античным автором, который использовал названия «венеты» и «анты» как синонимичные. На Пейтингеровой скрижали (средневековая копия древнеримской карты) проводятся различия между племенами, населявшими окрестности Дуная и Балтики;
• Согласно данным современной исторической науки, анты и венеты считаются разными племенами.
• В отечественной славистике еще с XIX века господствовала точка зрения, согласно которой венеты и анты признавались родоначальниками восточной славянской ветви: первые - западной, вторые - восточной. Такая точка зрения находит множество противников в научном сообществе.

Предки современных славян?

Среди наиболее распространенных аргументов против наличия у венетов славянских корней:

• Как следует из античных источников, славяне и праславянские племенные образования никогда не использовали слово «венед(т)ы» в качестве самоназвания. Его применяли лишь греко-римские исследователи;
• По словам немецкого лингвиста А. М. Шенкера, лексика ранних славянских языков не содержит никакой морской терминологии. Есть основания полагать, что праславяне никогда не выходили к берегам Балтийского моря;
• Филолог Георгий Хабургаев отмечает, что римские и древнегреческие ученые зачастую противоречат друг другу в описании соседнего им народа. Такая путаница затрудняет современные исследования славяногенеза;
• Известна древнеримская трактовка племени в качестве прусского или германского;
• Как бы то ни было, формирование протославянского сообщества происходило в непосредственном контакте с жителями балтийского побережья. Последние дали своим соседям множество гидронимов и подарили согласные «к» и «г».

В контексте словенского национализма

Словенцы, которые долгое время пребывали в тени своих соседей и страдали от гнета Австро-Венгрии, решили прибегнуть именно к этому приему:

1. Сторонники «венетской теории» утверждают, что предки словенцев не приходили из Восточных Альп, а заселяли современную территорию Словении всегда;
2. Эти древние народы были не славянами, а венедами, - народом, который жил в Центральной Европе и Северной Турции;
3. Древние словенцы оказали значительное влияние на лексику жителей Северной Италии. Оно якобы прослеживается в топонимике и некоторых памятниках культуры;
4. Теория произвела широкий общественный резонанс на рубеже 80-х-90-х годов XX века. Взлет национального самосознания, происходивший на фоне крушения социалистического лагеря, стал благодатной почвой для альтернативного исторического знания;
5. Сегодня все доводы, приводимые адептами теории, признаны несостоятельными. Несмотря на это, она по-прежнему находит значительную поддержку со стороны патриотических обществ и ряда представителей интеллигенции.

Сколько историков, столько и мнений относительно происхождения славянских племен. Распад социалистического лагеря высвободил националистическую энергию у жителей Восточной и Центральной Европы, которые сегодня мнят себя потомками древних венед. Так древние греки и римляне называли своих северо-восточных соседей.

Видео: Задорнов о венетах

В данном ролике известный сатирик Михаил Задорнов расскажет, как он относится к венедам, что о них думает:

Об историческом псевдониме славян («склавенов» и «антов») сообщает византийский писатель середины VI в. Иордан. В том месте его «Гетики», где описана «Скифия» и ее «великие реки» — Дунай, Тиса, Прут, — говорится: «В их (т. е. рек. — С. Ц .) окружении лежит Дакия, укрепленная расположенными наподобие венца крутыми Альпами. У их левой стороны, которая склоняется к северу 1 , от истока реки Вистулы (Вислы. — С. Ц .) на огромных пространствах обитает многочисленное племя венетов. Хотя теперь их названия меняются в зависимости от различных родов и мест обитания, преимущественно они все же называются склавенами и антами».

1 Слово «Альпы» употреблено Иорданом в общем значении «горы». Здесь под ними подразумеваются Карпаты и Трансильванские Альпы. Комментируя этот отрывок, Е. Ч. Скржинская предположила, что Иордан, по всей видимости, имел перед глазами карту, ориентированную на восток, вследствие чего и определил северный склон Карпат как «левый» (см. Скржинская Е. Ч. Комментарии к кн.: Иордан. О происхождении и деяниях гетов. М., 1960 ).

Итак — «венеты».

История этого народа отсылает нас к областям и землям, находящимся в значительном удалении от колыбели славянского племени, — как будто для того, чтобы еще раз напомнить о неисповедимых путях этно-культурных влияний.

В конце XIII-начале XII в. до н. э. главной опасностью для жителей Восточного Средиземноморья был северо-западный ветер, который приносил к их берегам одну за другой бесчисленные флотилии «народов моря». Эта группа племен вторглась в Переднюю Азию с Балкан. В Малой Азии под их ударами пало государство хеттов, а Палестина благодаря им приобрела свое нынешнее имя (от поселившегося на ее территории племени пуласти — библейских филистимлян). В нашествии приняли участие ахейцы (данайцы), которые упоминаются в древнеегипетских надписях среди атаковавших Египет «народов моря». Но почему-то от всей этой грандиозной эпопеи в памяти греческого народа осталась только не слишком блестящая в военном отношении осада незначительного малоазийского городка.

Около 1194 г. до н. э. сотни ахейских кораблей появились у стен Илиона, или по-хеттски Таруиса (Трои). Гомер рассказывает, что на помощь осажденной Трое из Малой Азии пришел вождь пафлагонцев Пилемен из рода энетов (Enetoi, в древнегреческом языке отсутствовал звук «в» — отсюда разночтения в античных рукописях: энеты, венеты, генеты). Пафлагония входила тогда в состав Хеттской империи, а троянцев с хеттами связывали тесные союзнические узы. Известно, что троянцы участвовали на стороне хеттского царя Муваталлиса в неудачной для него битве под Кадешем с фараоном Рамсесом II (1312 г. до н. э.). Греки производили племенное название энетов от имени «предводителя троян» Энея, отпрыска одной из ветвей троянского царского рода и самого отважного защитника обреченного города после Гектора. Энею и энетам покровительствовало хеттское божество — Аполлон. (Хеттский Апулунас был богом ворот и хранителем дома. Его изображали в виде камня или столба, что подтверждает Павсаний в своем описании святилища Аполлона в Амиклах: «Если не считать того, что эта статуя имеет лицо, ступни ног и кисти рук, то все остальное подобно медной колонне».)

Катастрофа, постигшая хеттскую империю, и разгром греками союзной хеттам Трои, побудили энетов перебраться в Европу. Маршрут их переселения находим у Страбона (63 г. до н. э. - 24 г. н. э.): «Наиболее общепризнанным является мнение, что эти энеты были самым значительным пафлагонским племенем, из которого происходил Пилемен... Лишившись своего вождя, они после взятия Трои переправились во Фракию и во время своих скитаний пришли в современную Энетику» (историческая область в районе современной Венеции). Он же ясно дает понять, что древние энеты и современные ему венеты — это один и тот же народ. Другая часть энетов двинулась на восток, в земли урартов 2 , но этой миграции мы касаться не будем.

2 Урарты — один из народов Передней Азии, упоминаемый в ассирийских текстах с XIII в. до н. э. Созданное ими на территории Армянского нагорья государство Урарту просуществовало приблизительно с 900 до 600 г. до н.э.

В V в. до н. э. фракийские и адриатические венеты были уже хорошо знакомы Геродоту, который описал один их любопытный обычай, — «самый благоразумный», по его словам. «Раз в году, — рассказывает греческий историк, — в каждом селении обычно делали так: созывали всех девушек, достигших брачного возраста, и собирали в одном месте. Их обступали толпы юношей, а глашатай заставлял каждую девушку поодиночке вставать и начиналась продажа невест. Сначала выставляли на продажу самую красивую девушку из всех. Затем, когда ее продавали за большие деньги, глашатай вызывал другую, следующую после нее по красоте (девушки же продавались в замужество)... После распродажи самых красивых девушек глашатай велел встать самой безобразной девушке или калеке и предлагал взять ее в жены за наименьшую сумму денег, пока ее кто-нибудь не брал с наименьшим приданым. Деньги же выручались от продажи красивых девушек, и таким образом красавицы выдавали замуж дурнушек и калек».

Геродотовским рассказом иногда пытались подтвердить слова Иордана о родстве венетов и славян. Дело в том, что «Повесть временных лет» упоминает о бытовавшем среди восточнославянских племен обычае выкупать невесту. Однако сходство здесь мнимое. Славянские юноши похищали («умыкали») своих невест, после чего вносили за них выкуп, тогда как венеты действовали по-деловому, устраивая для женихов настоящий девичий аукцион.

Из Верхней Адриатики значительная часть венетов двинулась дальше на запад. Промежуточной остановкой в их странствиях было нынешнее Боденское озеро, которое Помпоний Мела в I в. н. э. именует Venetus lacus, то есть Венетское озеро. Затем они прочно обосновались в галльской Арморике (нынешней французской Бретани), где, несмотря на сильное кельтское влияние, заняли среди галльских племен главенствующее положение, не ускользнувшее от проницательного взгляда Юлия Цезаря. «Это племя, — пишет он в «Записках о Галльской войне», — пользуется наибольшим влиянием по всему морскому побережью, так как венеты располагают самым большим числом кораблей, на которых они ходят в Британию, а также превосходят остальных галлов знанием морского дела и опытностью в нем. При сильном и не встречающем себе преград морском прибое и при малом количестве гаваней, которые вдобавок находятся в руках именно венетов, они сделали своими данниками всех плавающих по этому морю». Венетские корабли были довольно громоздкими сооружениями, их борта высоко вздымались над палубами многоярусных римских судов, и, тем не менее, они были отлично приспособлены для плавания вдоль бретонского побережья. Цезарь отметил также выдающееся свободолюбие и воинственность этого народа, который «поднял на ноги и другие общины, убеждая их лучше оставаться верными свободе, унаследованной от предков, чем выносить римское рабство».

Обладая лучшим на европейском севере флотом, бретонские венеты уже в VII в. до н. э. стали хозяевами Ла-Манша, Северного и Балтийского морей, на побережье которых возникли их многочисленные колонии. В Британии, на севере Валлийского полуострова, им принадлежало поселение Венедот (Venedot). Римляне знали в Британии «землю венетов» — Виндоланд (Vindolanda, ныне Честерхолм). Географические названия на севере Европы, содержащие корни «вен», «венд», сохранились до наших дней, — таковы, например, нидерландский город Венло (Venlo) и скандинавский Вендсиссель (Vendsyssel). Крайней восточной границей расселения венетов следует, по-видимому, считать реку Венту (на территории Латвии).

Венетская колонизация принесла на территории Балтийского Поморья, Ютландии, южных областей Швеции и Норвегии стиль так называемых лицевых урн, широко распространившийся в изделиях местной керамики. Археологический сюрприз этих находок состоит в том, что лицевые урны — характерная принадлежность еще только трех культур: древней Трои, этрусков и адриатических венетов. Примечателен вывод археологов о том, что лицевые урны нельзя отнести к продуктам обмена и их распространение следует связать с «миграцией в области Польского Поморья иноплеменного населения», причем пришельцы появились с запада [Седов В. В. Происхождение и ранняя история славян. М., 1979 ].

Но наиболее глубокое вторжение вглубь материка венеты осуществили в районе Польского Поморья.

В VII в. до н. э. они появились на Кашубской возвышенности и прилегающих к ней землях, где подчинили себе местные балтские племена (возможно, это были предки пруссов и ятвягов). Опорными пунктами венетов были впечатляющие крепостные сооружения, вроде Бискупинского городища, выстроенного в середине VI в. до н. э. на озерном острове, берега которого были укреплены бревнами, вбитыми в несколько рядов в дно. Мощное кольцо укреплений состояло из трех рядов бревенчатых клетей, засыпанных грунтом. К единственным воротам с западной стороны вел 120-метровый мост, переброшенный через торфяник. В городище проживало, по всей видимости, более тысячи человек. Имея такую крепость, венетам легко было держать в подчинении всю округу.

Венеты пробудили в поморском населении колонизационную энергию. Начиная примерно с 550 г. до н. э. предводимые венетами поморские племена балтов упорно просачиваются на территорию лужицкой культуры, и, постепенно продвигаясь все дальше на юг, в течение двух столетий заселяют почти все Висло-Одерское междуречье. Вторжение венето-балтских племен не сопровождалось уничтожением или вытеснением лужицкого населения, которое сохранило прежние места обитания. Пришельцы селились рядом со славянскими поселками.

Политическое господство венетов над поморскими балтами и славянами имело под собой экономическую основу, вполне естественную для народа-странника, — торговлю. Описав в своих странствиях по Европе широкую дугу, венеты замкнули круг в Норике 3 , где установили торговые и культурные связи со своими адриатическими сородичами. В частности, они монополизировали торговлю янтарем. Впрочем, здесь они пришли на готовое, так как прибалтийское население наладило торговое сообщение с Южной Европой и Передней Азией уже в глубокой древности: янтарь попадал в Вавилонию, а также в области микенской и италийской культур с XVI в. до н. э. Но торговля в те времена была довольно шатким экономическим фундаментом, и начавшиеся с V в. до н. э. переселения варварских народов Европы быстро положили конец процветанию венетской цивилизации. Венетские торговцы стали редкими гостями даже в западной части Балтийского региона. В 58 г. н. э. буря прибила несколько купцов-«индов» к северному побережью Германии, и Плиний Старший (ок. 23-79 гг. н. э.) с Помпонием Мелой сообщают об этом, как о чем-то необычном, своего рода сенсации. Под «индами» здесь, очевидно, подразумеваются «винды», венеты, подтверждением чему служат данные карты римского географа Потрея Мели (сер. I в. до н. э.), где восточнее Северного моря показан «Индийский (Виндийский, Венетский) океан», который в «Географическом руководстве» Клавдия Птолемея (89-167 гг.) назван «Венетским заливом».

3 Норик (иначе Винделика) — историческая область в Центральной Европе, включавшая в себя территорию современной Восточной Австрии и Словении. Своим названием Норик, по всей видимости, обязан венетам (в хеттской Пафлагонии существовал культовый центр - город Нерик; где-то здесь, по сведениям Страбона, и жили энеты). Память об их присутствии на территории Норика сохраняется также в названии Вены (древняя Виндобона).

В пору своего могущества венеты оказали глубокое влияние на религиозные представления славян, а вместе с ними балтов, кельтов и германцев. Поклонение славян громовержцу Перуну (литовский Перкунас, кельтский Перкунья) восходит через религиозное посредничество венетов к культу хеттского божества Пирваса, чье имя считается родственным хеттскому «перуна» — скала [История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. М., 1988. Ч. 2, 153 ]. Другой хеттский бог — Тару, или Тархунтас — перевоплотился на европейской почве в германского Тора.

Кроме того, венеты выступали культурными посредниками между цивилизованным средиземноморским Югом и варварским Севером. Геродот упоминает о неких жертвенных дарах, завернутых в пшеничную солому, которые «гипербореи», «жители севера», посылали на Делос — остров, где, согласно мифам, родились Аполлон и Артемида. Эти дары делосцам доставляли адриатические венеты, принимавшие их, в свою очередь, от «скифов», обитателей задунайских земель. Известия Геродота дают основание считать, что к V в. до н. э. наметилось некоторое соответствие венетского (лужицкого) и греческого пантеонов. Культ Аполлона был принесен в Европу венетами. Долгое время этот небесный покровитель пафлагонских энетов воспринимался гомеровскими греками как чуждое, враждебное божество. Для них он был deimos theos — «страшным богом», «ночи подобным», вероломным «губителем» и «другом нечестивцев», по словам Гомера. Солнечный нимб воссиял над его головой не раньше VI-V вв. до н. э. Вероятно, Аполлон почитался греками и находящимися под венетским влиянием лужицкими племенами именно в качестве солнечного божества. В «Эклогах» Гимерия (310-? гг.) есть рассказ о том, как Аполлон летал к «гипербореям» на запряженной лебедями колеснице и вернулся, «когда было лето, даже самая середина лета». Абсолютно точным пластическим воспроизведением этого мифа выглядят статуэтки или скорее скульптурные группы, во множестве встречающиеся на территории лужицкой культуры: мужская фигура с солнечной короной над головой стоит на повозке, запряженной какими-то водоплавающими птицами.

От античных авторов хорошо известен также древний афинский обычай человеческих жертвоприношений — сожжение мужчины и женщины в честь Аполлона, которое совершалось как раз в середине лета, в день летнего солнцестояния, когда по древнегреческому календарю (шестой день месяца таргелиона) начинался год. Эти верования и обычаи древних греков имеют параллели на лужицком археологическом материале — останки сожженных людей, обнаруженные в местах летних солнечных празднеств, возможно, соответствующих афинскому празднеству шестого дня месяца таргелиона.

Что касается Артемиды, то у венетов существовал ее двойник — богиня Ректия. Благоговейные чувства, питаемые к богине-охотнице со стороны лужицких «гипербореев», могли произрастать на почве древнейшего охотничьего культа медведя, широко распространенного на территории лужицкой культуры. В греческой мифологии медведица была одним из священных животных Артемиды: жрецы этой богини исполняли ритуальные пляски в медвежьих шкурах.

На Одере и Висле с венетами произошло то же, что и в Галлии: они постепенно смешались с местным славянским населением, усвоили его язык, но на какой-то, довольно долгий срок, — вероятно, до начала н. э., — сохранили свое политическое господство. Благодаря последнему обстоятельству, имя венетов распространилось на славян, не став, однако, их самоназванием. Это была обычная практика всех варварских союзов, в которых союзные и подчиненные племена объединялись под общим для всех названием народа-предводителя. Поэтому народы, граничащие со славянами на западе и северо-востоке — германцы, финны, эстонцы, — запомнили их под именем венетов. Они и поныне называют русских именами, производными от этнонима Venedi, Venethi (венеды, венеты): эстонцы — vene («вене») или venelainen («венелайнен»), финны — venaja («венайя»). В верхненемецком диалекте для обозначения лужицких сербов используется термин Wenden/Winden («венден»/»винден»).

От германцев термин «венеты» (в форме Venedi, венеды) попал в латинский язык и был узаконен римскими авторами начала н. э. для обозначения населения Центральной и Восточной Европы (в массе своей славянского), отличного от германцев и сарматов. Плиний Старший первым из римских авторов употребил его в своей «Естественной истории». Он поместил венетов в числе народов, обитавших восточнее Вислы, в стране «Энингия», которая, по словам историка, «населена... сарматами, венетами, скирами, хиррами» (взгляд Плиния движется с востока на запад). Венеты, следовательно, жили между скирами, которые обитали тогда в верховьях Вислы, и сарматскими кочевьями, располагавшимися в Пруто-Днестровском междуречье. Далее Плиний ставит венетов в ряд «величайших» варварских племен своего времени. По сведениям Тацита, венеты занимали земли между свевами (германцами) на западе, певкинами на юге (в низовьях Дуная), сарматами на юго-востоке и финнами на северо-востоке. Птолемей говорит, что венеты — одно из крупнейших племен Европейской Сарматии, которому принадлежит все южное побережье Балтийского моря («Венетского залива»). Географические понятия того времени ограничивали Сарматию с запада рекой Вислой, с юга — Карпатами и северным Причерноморьем, а с севера — Балтийским морем (восточные и юго-восточные ее пределы оставались вне поля зрения античных географов). Словом, связь этнонима «венеты» с территорией, на которой в первые века н. э. обитали славянские племена, прослеживается со всей очевидностью.

Сами же венеты, то есть венето-поморское население южного берега Балтики, получили у римских авторов другое название — вандалы.

Таким образом, венеты не были предками славян. Связав их узами этнического родства, Иордан просто повторил ошибку античной литературной традиции. Причиной заблуждения была высокая колонизационная активность венетской цивилизации, оказавшая глубокое воздействие на древнюю историю славян.

Поскольку историю пишут победители, достоверность этой науки давно вызывает сомнения. И все же именно благодаря ей современное поколение получает возможность хотя бы приблизительно представить, как жили люди в далеком-далеком прошлом. Давайте узнаем о судьбе такого народа, как древние венеды. О них писали многие античные автыа, называя великим, поэтому сегодня многие мечтают назвать их своими предками. Справедливы ли претензии? Попробуем это выяснить.

Кто такие венеды?

Энеты, венеты, венеды, венды или винды - это все названия племен, обитающих на территории от балтийского побережья до северных Карпат и низовьев Дуная.

Также данный этноним применяется и для обозначений других народов, чья близость с традиционными венедами - это скорее совпадение. Хотя может быть они и связаны с ними. Ведь первые письменные упоминания об этих племенах датируются XIII-VIII вв. до н. э. А значит, за прошедшие века отдельные племена тех, кого называли венедами, могли покинуть свою естественную среду обитания и осесть на новых территориях, смешавшись с их коренными жителями.

Итак, какие же народы более позднего периода использовали данный этноним?

• Палеовенеты населяли северо-восток Италии. Их расцвет приходится на IV в. до н. э., пока они не были покорены римлянами во ІІ в. и постепенно не ассимилировались. Основными их занятиями были рыбалка, охота, выращивание зерна и винограда.
• Некоторые обитатели римской провинции Бретань именовали себя "кельтскими венетами/венедами". Основным их занятием было добывание полезных ископаемых (в частности, олова). Также они умели строить деревянные корабли с использованием металлических гвоздей и возводили крепости.

• На итальянском языке Венеция именуется Veneto. Из-за этого некоторые ученые полагают, что одними из древних обитателей этой территории были венеты или венеды. Это утверждение пока не нашло подтверждения. С другой стороны, никто и опровергнуть его не смог.

Легенда о древнем городе Венеда

Помимо названия группы племен, данный термин часто связывают с мифическим затонувшим городом. Его называют Атлантидой Балтики - это город Венеда или Винета.

Впервые о нем написал немецкий географ и летописец ХІ в. - Адам Бременский.

Он называл это место "прекрасней любого другого города Европы", хотя, учитывая уровень ее жителей в те времена, - это было и несложно. Ведь даже киевская княжна Анна Ярославна, прибыв во Францию, была поражена низким уровнем жизни и культуры там. Вряд ли другие европейские страны тогда были намного лучше. Поэтому если утверждение Бременского правдиво - то уровень развития мифической Венеды был не таким уж высоким, а ее богатства - не такими уж и несметными.

Также стоит помнить, что сам летописец не был в Венеде, так как ее населяли язычники, а сам он был ярым католиком, и посещение нехристианского города не согласовалось с его моральными принципами. Узнал же об этом месте Адам от датского короля.

Что касается дальнейшей судьбы Венеды, то ходят слухи, что она затонула из-за катаклизма. Есть и версия, что она была затоплена вражескими войсками, которые обрушили плотину и хлынувшие воды уничтожили процветающий город. Кстати, считается, что сделали это именно датчане, из зависти.

В более поздние века ходили легенды, что раз в 100 лет город всплывает на поверхность и его можно вернуть к жизни, если в него войдет рожденный в воскресенье ребенок.

Стоит отметить, что в правдивость этой истории мало кто верит, так как более похоже на то, что источник Бременского просто пересказал ему осовремененную историю гибели Атлантиды. Тем более, что практически у каждого народа есть подобная легенда о затонувшем городе или даже целой стране.

Первые упоминания о венедских племенах и предположительная местность обитания

Впервые рассказал, кого называли венедами, как они жили, древнегреческий географ и историк Страбон в своей "Географии". Ареал их обитания, был указан как Северная Италия вблизи Боденского озера.

В более поздний период Плиний Старший и Клавдий Птолемей переселяют их в Балтику. Причем последний именует Балтийское море Венедским заливом Сарматского океана, а Карпаты - Венедскими горами.

Через несколько столетий византийский историй Иордан (VI в. н. э.) в своей "Гетике" указывает, что земли венедов весьма велики и распространяются от истоков Вислы. Кстати, именно Иордан был единственным среди античных писателей, кто называл это народ антами. Однако в более поздние периоды было доказано, что это разные племена, занимавшие различные территории.

Особенности быта

Так он отмечает, что из-за соседства с сарматами, этот народ все больше перенимает их черт. В частности, это касается совершения набегов на соседние племена, что ранее для венедов было нехарактерно.

Кроме того, упоминается использование венедами щитов и передвижение пешими, а не верхом, как у сарматов. Вероятно, это было обусловлено особенностями местности, где зачастую селились данные племена, - леса и горы. А если учесть, что Тацит характеризует их как промышляющих грабежом - вероятно, они применяли "партизанскую" тактику и устраивали в лесах ловушки для путешественников, в том числе и тех же сарматов.

Кстати, большинство исследователей и античных, и более современных, уверены, что у этого народа была собственная письменность, причем весьма развитая.

Во время первых упоминаний об этом народе еще задолго до н. э. и Римской империи, о них говорится как о животноводах. Считалось, что венедам был давно известен металл. Однако, они сами его не добывали и не обрабатывали его, а покупали или выменивали готовые изделия у соседей.

Интересно, что вместо погребения это народ предпочитал кремировать умерших, и только урны с их прахом предавались земле.

У Геродота в V в. до н. э. есть упоминание о "ярмарке невест", характерной для венедов. Это событие происходил раз в году, когда собирали всех незамужних девушек брачного возраста и, как на аукционе, женихи торговались за право взять какую-то из них в жены.

Были ли эти племена мореплавателями?

Стоит обратить внимание, что большинство упомянутых авторов не связывают этот народ с рыбалкой или мореплаванием. При этом все сходятся на том, что обитали эти племена вблизи рек и морей. Так что либо античные ученые неверно указали места, где жили венеды, либо недостаточно тщательно изучили их быт.

А меж тем использование речного транспорта было жизненно необходимо. Ведь венеды практически не ездили верхом, но как-то должны были доставлять лес для построек и переводить товары на продажу и приобретенное у других народов. А в те времена это можно было сделать либо на телегах, запряженных лошадьми, либо на лодках.

Кроме того, все более поздние племена, названия которых связано с венедами, славились как моряки или рыбаки. И вряд ли это совпадение.

Подтверждение высокой развитости данной сферы у изучаемого народа можно найти в записках другого римлянина, Помпония Мела. Так, он упоминает, что его знакомый, проконсул Галлии Квинт Метелл Целера, стал свидетелем того, как на берег Германии прибился корабль с купцами из народа виндов, то есть венедов или венетов.

Потомки. Венетская теория у словенцев

Учитывая древность венедов, многие приписывают себе происхождение от них. Так, поляки полагают, что частично являются их потомками, так как поселения венедов начинались от Вислы.

Также частично считают их своими предками и некоторых районов Италии.

В чем же ее суть? Эта автохтонная версия предполагает, что предки современных словенцев были не потомками славян (поселились в этой области в VI в.), а являлись доримским венедами, говорившими на протославянском языке, который впоследствии стал "отцом" для современного словенского и прочих западнославянских языков.

Кстати, к их предкам, по версии словенцев, принадлежали адриатические, балтийские, паннонские и северные венеды. А также кельты и иллирийцы. Скромно, да?

Справедливости ради, стоит отметить, что если у историков появляется "бесхозный", но великий народ или культура - практически все страны, находящиеся на этом континенте, начинают претендовать на происхождение от нее. Такова, видимо, природа человека.

Венеды: славяне или нет?

Итак, не только поляки и словенцы называют себя потомками этого народа. Так белорусы, россияне и украинцы связывают венедов с раннего железного века. Где, вы думаете, обитали ее носители? Правильно, на землях современной западной и центральной Украины, западных границ РФ и юго-востоку Белоруссии.

В пользу данной версии приводится то, что топоним "Русь" на карельском это Veneä, а на финском - Veneman.

Итак, можно ли на основе этих и других данных отнести венедов к славянским племенам? Давайте посмотрим, что говорят об этом историки.

Первым, кто соотнес славян (антов) и венетов, был Иордан, правда, сегодня его утверждение уже опровергнуто. Но только потому, что указанная им география обитания народов не совпадает с другими. Поэтому венеды все же могли быть славянами. Тем более, описание их быта во многом идентично тому, что мы знаем о наших предках.

Однако стоит учитывать отдельные аспекты.

• Праславяне и славянские племена никогда не называли себя: венетами, венедами, энетами, виндами и т. п.
• Поскольку установлено, что эта народность обитала близ Балтийского моря и значит, в ее лексике существовали специальные термины, связанные с судоходством. При этом ранние славянские языки не содержат подобной терминологии, как если бы они были венедами. Кроме того, ученые полагают, что большинство наших предков так и не вышли к берегам Балтийского моря.

Учитывая все нюансы наверняка отнести венедов к славянам или полностью опровергнуть их родство нельзя. Тем более, что римские и греческие географы часто путались в описаниях соседних народов или внаглую "воровали" сюжеты у коллег. Поэтому в их описаниях могут быть ошибки.

Довольно популярной является "примирительная" версия. Согласно ей, оказавшись под натиском соседних германских племен, венеды разделились. Часть подверглась германизации и стала вандалами, а часть ассимилировалась среди славянских народов.

Венеды и римляне

Говоря об этом народе, стоит вспомнить, что исследователи также иногда называют его прусским или германским. И хотя Тацит отделяет венедов от последних, разве мы можем быть уверены в его правоте, если он ничего не упомянул о судостроении этих племен, хотя оно у них было?

Чтобы разобраться, давайте вспомним, кого римляне называли венедами? А вот здесь все очень запутанно.

Современная школьная программа говорит нам, что потомки волчицы связывали этот народ со славянскими племенами, ставя в один ряд с антами и склавинами. Данная версия основана на трудах все того же ненадежного, но крайне многословного Тацита, но ведь не только он один писал об этих племенах.

Ученые полагают, что упомянутый выше ответ на вопрос, кого римляне называли венедами, не совсем верен. Дело в том, что данное название, только с буквой "т" - "венеТы", применялось в римской картографии и документации, когда речь шла об обитателях северного берега Адриатического моря, где сегодня Венеция. Так что, по мнению римской науки того периода, именно ее население и было венедами/венетами. Они соседствовали с цизальпийскими галлами, иллирийцами и этрусками.

Некоторые римские писатели считали, что венеты по происхождению этруски.

А вот лингвисты, проанализировав сохранившиеся надписи, находят у венетского языка общие черты с иллирийским.

Как видите, очень много версий и ни одного полноценного ответа, который можно было бы доказать.

Что стало с этими племенами, по мнению историков

Разобравшись с тем, кого римляне называли венедами и как они жили, стоит узнать, что же стало с этими племенами.

Считается, что в IV-V вв. н. э. он, независимо от того, где они обитали и чьими предками были, рассеялись по разным землям, из-за начала эпохи Великого переселения народов. Они не смогли сохранить свой устой и ассимилировали с местным населением, а поэтому исчезли как отдельная нация, но при этом способствовали обогащению других культур. А вот что это за культуры - еще идут споры.

Занимательные факты

• Для многих представляет интерес этимология слова "венеды". Это название произошло от протоиндоевропейского термина "вен", что означает "желать" и "любить". Так что либо изначально носители данного названия отличались крайней любвеобильностью, либо они были желанны для окружающих, если подобное название было дано им другими.
• Еще одним предметом спора ученых является отождествление венетов и венедов. Большинство сходится на том, что у римлян эти термины обозначали одно и то же: Veneti, Venedi или Venethi.
• В XIX в. некоторые российские историки не разделяли венедов и вандалов, считая, что это одна древнеславянская народность. Кстати, они верили, что именно ее потомки основали Венецию.
• Король Швеции Густав І причислял венедов к своим подданным.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ВОСТОЧНОГО СЛАВЯНСТВА (История и современное состояние вопроса -1948г.) Свободин Александр Петрович

ВЕНЕДЫ

начало этнического оформления восточного славянства

Готский историк Иордан (552 г.) в начале своей истории готов пишет: «За Дунаем лежит Дакия, огражденная, как венцом, высокими горами, по левой, к северу обращенной стране которых, начиная от самых вершин Вислы, живет на неизмеримом пространстве многолюдный народ Винды. Хотя имена их изменяются теперь по различию родов и жилищ, однако, они большей частью называются славянами и антами». Эта выдержка из сочинения Иордана показывает, что писатели VI века не сомневались в родстве славян и антов с венедами и в происхождении первых от вторых. Поэтому венеды представляют особый интерес для нашей проблемы. Первые известия о венедах содержатся у римских писателей. Автор «Естественной истории» Плиний (23–79 гг.) перечисляет венедов наряду с сарматами, скифами и гиррами и говорит о том, что венеды живут по среднему и нижнему течению Вислы. Тацит (55 - 120 гг.) в своей «Германии» также упоминает венедов, но, не зная о них никаких подробностей, причисляет их к германцам, правда после колебаний. Современник Марка Аврелия знаменитый географ Клавдий Птолемей (конец II века) в своем «географическом руководстве» пишет: «Заселяют Карпатию (т. е. Закарпатскую область - А.С.) очень многочисленные племена: венеды - по всему Венедскому заливу, выше Дакии…» Птолемей говорит о венедах, как о великом народе. С давних времен грекам и римлянам было известно Балтийское побережье - область расселения венедов. Это был знаменитый «янтарный берег», откуда привозили в Грецию янтарь еще во времена Микенской культуры. На географических картах римлян, так называемых Пейтингеровых таблицах, составленных во II или III веке по картам эпохи Августа, венеды отмечены на дальнем севере между лугиями, сарматами и гетами. Следовательно, венеды Иордана - это уже оформившиеся славяне. В этом никто из исследователей не сомневается. Но куда отнести венедов V века до н. э. и позже по своему положению и происхождению? По этому вопросу высказывались самые различные предположения. Л. Нидерле считал слово венед кельтским, увязывая его с кельтским словом vindos - белый (славяне были русыми). Делались попытки связать это слово с северогерманским vand (вода), т. е. венеды жители воды, с немецким wenden - пастухи, со славянами - вятичами (Гильфердинг) и т. д. Не будем углубляться в анализ племенного термина венед, который как название древнейшего автохтонного населения, жившего на пространстве от Карпат до Балтики, есть термин не кельтский, не германский и не славянский, а доиндоевропейский, т. е. яфетический. Нас больше интересует историческая судьба венедов. Венеды - автохтонное население карпато-балтийского пространства, являются наследниками как высокой лужицкой культуры, так и менее развитой прибалтийской. Археологические данные показывают родство их с завислянскими лугиями, жившими между Вислой и Одером, а также племенами так называемыми «Дьявольских городищ», живших в верховьях Оки и Волги. Венеды времен Геродота и первых веков до н. э. это не только предки славян, но также и предки прибалтийских ливов, эстов, пруссов и т. д. Венедские племена были земледельческими, но в своем развитии они отставали от сколотов - паралатов. Но, именно, взаимодействие этих двух крупнейших этнических дославянских группировок привело к образованию восточного славянства. Венеды в тоже время явились одним из компонентов формирования западного славянства. Огромная роль венедов в восточнославянском этногенезе несомненна. Но в то же время венеды участвовали и в образовании ряда других народов. Венедская проблема еще никак не может считаться решенной, так же как и не решена, тесно с ней связанная, славяно-кельтская проблема.

Рассмотрев роль венедов, мы наметили второе, западное и северо-западное ядро восточнославянского этногенеза. Но в формировании восточного славянства приняла участие еще северо-восточная группа племен, так называемых «Дьявольских городищ», распространенная в районе междуречья Оки и Волги. В период формирования непосредственно восточного славянства население этого района отнюдь не было безнадежно отсталым, живущим «звериным образом», как принято было смотреть на него в дореволюционной науке. Конечно, население Окско-Волжского бассейна в эпоху позднего неолита отставало от трипольцев, оно также как и венеды отставали в своем развитии от сколотско-паралатского центра, но это не исключает их роли в восточнославянском этногенезе. Уже во втором тысячелетии до н. э. здесь распространяется скотоводство, медь и бронза.

Здесь возникла своеобразная, относительно высокая, «фатьяновская» культура, которую археологи пытались отнести к германской, хотя памятники ее становятся беднее по мере удаления с востока на запад, а не наоборот. Фатьяновская культура принадлежит к эпохе выделения из массы охотников и рыболовов скотоводческих племен, т. е. эпоха «первого крупного разделения труда». Культура Дьяковых городищ, которую датируют от середины первого тысячелетия до н. э. до середины первого тысячелетия н. э., есть культура уже земледельческо-скотоводческих племен, взаимодействующих со скифским (сколотским) югом. Племена Дьяковых городищ - наследники древней фатьяновской культуры, т. е. автохтонное население этого района. Племена Окско-Волжского бассейна первых веков н. э. - это третье большое ядро восточно - славянского этногенеза.

Мы рассмотрели лишь основные этнические группы, принявшие главное участие в этногенезе восточного славянства. Но в течение этого длительного процесса в него включались еще десятки племен, входивших в различные этнические группы. Роль их часто была очень велика, но и они оставили свой след. Это относится к кельтам, лугиям, фракийцам, иллирийцам, к угро-финским и долитовским племенам. Детальное выяснение той роли, которую сыграло в становлении восточного славянства каждое из них, представляет собой одну из основных задач нашей этногенетики.

Складыванию субстрата восточного славянства способствовали значительные передвижения военно-племенных объединений через интересующую нас территорию. Они начались еще в III–II тысячелетии до н. э. Движение бастарнов с верховьев Одера и Вислы на Черноморском побережье, нанесшее сильный удар скифскому господству, затем приход во II веке до н. э. сарматов, вызвавших новую переформировку военно-племенных объединений - все это содействовало сближению венедского и скифского - ядра. Археологически это выражалось в распространении на север культуры «полей погребальных урн». П. Н. Третьяков устанавливает, что на севере захоронения приобретают миниатюрный характер. Они похожи на могильники двигающегося населения. «Культура полей…» появляется в Поднестровье в последние века до нашей эры. Само название показывает, что отличительным признаком является способ захоронений. Ей сопутствует и свой тип керамических изделий. Археологи установили в «культуре полей» значительные следы местных традиций, как в керамике, так и в самих захоронениях. (Сочетание как трупосожжений, трупоположений, переживание курганной насыпи). В своем развитии «культура полей» ведет к антам. Ее появление как раз и является признаком слагающегося нового этнического качества, т. е. превращения дославянского населения в собственно славянство. В этом определении «культуры полей» может возникнуть одно кажущееся препятствие. По археологическим данным историческая славянская культура с городищами, курганами и трупосожжениями примитивнее «полей». Уже в V веке н. э. «поля» погребений прекращаются. Исчезают предметы знаменитой выемчатой эмали, резко падает гончарное производство, нет более притока римских монет и т. п. Это может служить препятствием для признания «полей» культурой образующегося славянства. Это было бы невозможно с точки зрения прямолинейного эволюционизма, поэтому многие археологи не считают культуру «полей» славянской, но корней ее найти не могут. Дело здесь вовсе не в пришествии какого-то нового этнического элемента и не в передвижении отсталых северных «праславян» на юг, а как правильно указывает М. И. Артамонов и П. Н. Третьяков, в тех новых условиях раннего средневековья, которые вызвали общий упадок (общую варваризацию) европейской культуры в эпоху падения Рима и гуннского нашествия. И действительно, стоит мало-мальски внимательно вглядеться в состояние культуры германцев, франков, особенно народов подвергшихся гунскому нашествию, чтобы заметить это явление.

КЕЛЬТЫ - ВАНЫ - ВЕНЕДЫ - ВЯТИЧИ Во всей Шотландии названия местностей свидетельствуют о том, что здесь господствующим племенем в старину были кельты. Древнее название кельтов - «гаэльсы», еще более древнее - «альбаини». Кельтские поэты именовали соотечественников